Por Su Causa 2012: 07—La Bondad de Dios

El que cambia los tiempos

La Doctrina de la Salvación. Dr Miguel Núñez.VII Pilares De La Fe Cristiana

Charles Spurgeon. Pelicula Español Subtitulada

"El Triunfo de la Paciencia" 2/2 Pastor Oscar Arocha. ibgracia

"El Triunfo de la Paciencia" 1/2 Pastor Oscar Arocha. ibgracia

La Regeneración contra la Idolatría de la Decisión en el Evangelismo (Paul Washer)

El Mensaje de la Juventud Impactantes (Paul Washer)

Hazme Un Siervo Para Tu Gloria - Miguel Nuñez

Indescriptible con Louis Giglio / subtitulado en español completo.

Por Su Causa 2011: "El Clamor de la Cruz"

Tres razones por las que los Arminianos no son salvos

Tres razones por las que los Arminianos no son salvos

Uno de los temas más importantes que enfrentan las personas que profesan creer en las doctrinas de la gracia (comúnmente llamado “calvinismo”) es la forma de relacionarse con los cristianos profesos que rechazan las doctrinas de la gracia.¿Deberíamos tratarlos como hermanos en Cristo? ¿Deberíamos tomar su ‘experiencia de conversión literalmente? En respuesta a estas preguntas, el escritor desea presentar las siguientes tres razones por las que los Arminianos no son salvos.

Razón número uno: Los Arminianos no son salvos porque ellos adoran a un ídolo.

Por un ídolo, me refiero a “un dios que no puede salvar.” Pero espere un minuto, ¿usted dice que ellos no adoran a Jesús ? No, es un hecho, no lo hacen. Ellos pueden decir que adoran a Jesús, pero el jesús que ellos adoran, simplemente no puede salvar.Los Fariseos dijeron que creían en Dios, e incluso estaban en sí mismos convencidos que creían en Dios, pero su fe estaba realmente en un dios que no podía salvarlos, su fe no estaba en el único Dios verdadero. Esto es obvio por el hecho de que cuando el único y verdadero Dios vino a vivir entre ellos, ellos lo blasfemaron y lo hicieron ejecutar. Los fariseos se habían hecho un ídolo de su idea de Dios, por lo que estaban tan perdidos como los que adoraban a un ídolo tallado llamado Moloch.La formación de una imagen en nuestros cerebros y llamarlo por “Jesús” no es una evidencia más de salvación que tallar un ídolo de madera y llamarlo por “Dios”.De cualquier manera el individuo se encuentra en total idolatría . Y el fin de aquellos que adoran a los ídolos es llegar a ser como sus ídolos (Salmo 115:8). Los Arminianos tienen un dios que no es capaz de convertir la voluntad del hombre como le plazca. Ellos pueden creer firmemente que él es capaz de mover montañas, causar los truenos y relámpagos, y ordenar a las estrellas en sus cursos, pero es impotente ante la VOLUNTAD TODOPODEROSA HUMANA, y la sangre del Hijo Unigénito es derramada por los que están en el infierno en una expiación sin poder.Este no es el Dios de la Biblia (Salmo 115:3, Proverbios 1:21)Este “dios” no es Dios justo, ni Salvador (Isaías 45:21). Este “dios” simplemente no puede salvar (Isaías 45:20). Este “dios” es un equipo roto, perforando la mano del que se apoya en él. Este “dios” es una mentira del infierno y está destinado a volver allí. Y los que lo siguen hasta el final están destinados a regresar allí con él.

¿Cuál fue la queja de Dios al Israel apóstata? ” Pensabas que de cierto sería yo como tú” (Salmo 50:21) Los Arminianos han modelado a un dios a su propia imagen. Ellos no son más salvos que los Judios que habían hecho exactamente lo mismo.

Razón número dos : Los Arminianos no son salvos porque ellos no creen la verdad.

Esta se relaciona con la razón anterior, pero tiene más que ver con la evidencia de la salvación de una persona.

Cualquier Calvinista que defiende la salvación de los Arminianos debe explicar 2Ts 2:12 “a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad” Algunos utilizan la excusa de que los Arminianos creen en las doctrinas importantes y esenciales de la Escritura. ¿Pero lo hacen?

Cada miembro de la Trinidad está asociado con la verdad (Salmo 31:5, Juan 14:6,17). Los que son salvos aman la verdad (Tito 1:1, Juan 3:21), porque fue el instrumento de su segundo nacimiento (Santiago 1:18, Efesios 1:13). Más exactamente, ellos aman la verdad, porque Dios los ha predestinado a amarla (2 Tesalonicenses 2:13), por lo tanto, las ovejas elegidas conocen la voz de su Pastor (Juan 10:14) y ellas inevitablemente lo siguen. De hecho, aquellos que no escuchan la voz del Pastor, simplemente no son ovejas (v. 26)! ¿Por qué Dios predestina a sus ovejas a amar su verdad y seguirlo solo a él ? La razón se da en Isaías 48, versículos 9-11:

Isa 48:9 Por amor de mi nombre diferiré mi ira, y para alabanza mía la reprimiré para no destruirte.
Isa 48:10 He aquí te he purificado, y no como a plata; te he escogido en horno de aflicción.
Isa 48:11 Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la daré a otro.

La gloria de Dios es la única razón por la que él hace cualquier cosa.La gloria de Dios es la única razón que hace cualquier cosa. Es la razón por la que Jesús vino a la tierra (Juan 12:27-28),es la razón por la que él salvó a su iglesia (Efesios 1:12), y es la razón por la que, algún día regresará a llevar a su iglesia a casa (2 Tesalonicenses 1:10). Es la razón misma de la existencia de la creación (Romanos 9:23). Ahora bien, si Dios quiere ser glorificado por su iglesia, ¿qué posible razón podría tener para que les permita atribuir el origen de su fe a su libre albedrío? Esto le quitaría a Dios de su legítima y no compartida gloria en la salvación. Él no deja a su pueblo en la ignorancia más de lo que les deja revolcarse en sus pecados (1 Juan 3:9). Por lo tanto, la gloria de Dios demanda absolutamente que juzguemos a los Arminianos perdidos.

La enseñanza de que Dios no puede, o no quiere irresistiblemente conducir a su pueblo a creer y confesar el verdadero evangelio es una enseñanza que presenta a Dios como un ser tan débil e impotente como el dios Arminiano. De hecho, esa línea de pensamiento es en realidad el resultado de una forma muy sutil de santificación basada en las obras . Se asume tácitamente que Dios hace la obra inicial cambiando el corazon de piedra en carne, pero luego permite que el corazón cambiado elija su propio camino. Si esto fuera verdad, significaría que esas “inocentes” ayudas de la religión como ídolos e imágenes serían útiles,e incluso necesarias.Por el contrario, Dios no permite a una persona regenerada desarrollar su teología libremente más de lo que él permite a una persona regenerada libremente persistir en el pecado. En su lugar, coloca su Espíritu Santo dentro de esa persona, y el Espíritu soberanamente lleva a la persona a toda la verdad (Juan 16:13).

Por otra parte existen tres verdades a las que el Espíritu nos lleva específicamente: Pecado, Justicia y Juicio (Juan 16:8-11). Vamos a examinar cada verdad con más detalle.

En primer lugar, ¿por qué él nos enseña sobre el Pecado? La respuesta se da en el versículo 9: “… por cuanto no creen en mí.” Esta es, obviamente, la doctrina de la Depravación Total. Todo pecador regenerado ha sido enseñado por Dios, el Espíritu Santo, que es un vil pecador, impotente, miserable, totalmente vacío de justicia, y absolutamente incapaz de venir a la fe salvadora por su cuenta. Todo pecador regenerado ha sido enseñado por Dios el Espíritu Santo que a menos que Dios mismo intervenga para salvarlo, el pecador se perderá eternamente (Salmo 130:3; Juan 6:45). El pecador salvado quizás no use las palabras “Depravación Total”, pero él siempre entenderá su incapacidad innata para agradar a Dios y nunca creerá que sus propios esfuerzos o decisiones fueron lo que le trajo el favor de Dios. Los Arminianos enseñan todo lo contrario cuando proclaman que Dios salva a un pecador basado en las acciones o decisiones del pecador (Juan 1:12, Romanos 9:16), o cuando ellos proclaman que Dios salvará a un pecador basado en el conocimiento previo de lo que el pecador va a hacer.

En segundo lugar, ¿por qué él nos enseña sobre la Justicia? La respuesta se da en el versículo 10: “… por cuanto voy al Padre, y no me veréis más.” Aquí, Jesús está enseñando que el Espíritu Santo le enseñará a todo creyente que Cristo, por su muerte sangrienta en la Cruz, produjo una justicia que aplacó la justa ira del Padre contra todos los que Cristo representó.El Espíritu Santo enseña a cada pecador regenerado acerca de la doctrina de la Expiación Limitada. El pecador salvado quizás no use las palabras “Expiación Limitada” o “Redención Particular”,pero él siempre entenderá que Jesús ha establecido eficazmente la paz entre él y Dios, y nunca creerá que alguien por quien Cristo murió alguna vez podría llegar a estar bajo la ira de Dios de nuevo.Los Arminianos enseñan exactamente lo opuesto cuando ellos proclaman que Jesús derramó su preciosa sangre, incluso para los que van a sufrir la ira del Padre eternamente en el infierno (Jeremías 6:14; Gálatas 1:8-9).

En tercer lugar, ¿por qué él nos enseña acerca del Juicio? La respuesta se da en el versículo 11: “… por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.” Aquí, Jesús está enseñando que el Espíritu Santo le enseñará a todo creyente que Jesús ha deshecho las obras del diablo y por la fuerza a liberado los cautivos del diablo (Lucas 11:21-22, 1 Juan 3:8; 5:19). Ellos nunca pueden volver a las mentiras y las trampas de Satanás (Juan 10:5). El Espíritu Santo enseña a cada pecador regenerado acerca de las doctrinas de la Gracia Irresistible y la Perseverancia de los Santos. El pecador salvado quizás no use las palabras “Gracia Irresistible” o “La perseverancia de los Santos”, pero él siempre entenderá que su conversión y perseverancia provienen del Espíritu Santo, y él nunca creerá que su conversión y perseverancia vienen de su propia fuerza. Los Arminianos enseñan todo lo contrario cuando ellos proclaman que un hijo de Dios puede convertirse en un hijo del diablo otra vez (Mateo 13:11-17).

Una vez más, un pecador salvado no necesariamente usará todas las mismas palabras que he utilizado aquí, pero nunca creerá lo contrario de estas doctrinas,tampoco él se opondrá a ellas cuando alguna vez fuere encarado con ellas (1 Corintios 2:12).

Razón número tres : Los Arminianos no son salvos porque odian la verdad.

Esta razón también tiene más que ver con la evidencia de la salvación de una persona.

Observe de nuevo 2 Tesalonicenses 2:12, en especial la última parte del versículo.”a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.” Los Arminianos ciertamente se complacen en la injusticia. Ellos creen que Jesús derramó su sangre para redimir a millones de personas a las que Dios envía al infierno de todos modos. Y los Arminianos ciertamente tienen placer en lo que es falso. El Arminianismo es el cumplimiento de la mentira más antigua en existencia: Usted llegará a ser como Dios. O, lo que el hombre natural realmente quiere escuchar: Usted llegará a ser más poderoso que Dios. Cuando Los Arminianos proclaman un dios que es impotente ante la voluntad humana, ellos proclaman la misma vieja mentira que hace cosquillas a los oídos no regenerados. Y éste es exactamente el punto: el que odia la verdad es el hombre natural, no regenerado. Por naturaleza, los hombres aman las tinieblas (Juan 3:19); por naturaleza, los hombres odian la luz (Juan 3:20), y sólo aquellos que han tenido su cambio de naturaleza vienen a la luz (Juan 3:21). Dado que los Arminianos odian la luz de la verdad y aman las tinieblas y la mentira, nos vemos obligados a concluir que ellos no son regenerados. El hombre natural (el Arminiano) odia la verdad de la Soberanía de Dios (Salmo 15:3; Romanos 9:20).

“Pero”, se puede argumentar, “si somos salvos porque somos ortodoxos, ¿no hace que la salvación sea resultado de las obras?” Este argumento es realmente un giro sutil de lo que se ha dicho aquí. Nadie está sugiriendo que nos salvamos por nuestra doctrina ortodoxa. Por el contrario, lo que estamos sugiriendo es que la doctrina ortodoxa es un resultado necesario de ser salvos. Sostener lo contrario sería negar la soberanía del Espíritu Santo, incluso en los pensamientos de los hombres. La salvación no depende de la ortodoxia más de lo que depende de las buenas obras, pero ambas ciertamente vendrán a ser manifestas en cada hijo de Dios (Romanos 8:9).

Una vez más, el escritor con frecuencia ha oído decir que “uno no tiene que ser ortodoxo para ser salvo, porque hasta los demonios creen en Dios.” Pero vamos a comparar Escritura con Escritura.
“Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.”(Hebreos 11:6)Note cómo es construido este versículo: Él (el que tiene fe) debe creer – y luego hay dos cosas que hay que creer. Note también que lo que sigue es un par de hechos: la existencia de Dios y su benevolencia hacia los elegidos. Santiago 2:19 dice que los demonios creen en la existencia de Dios, y este es uno de los elementos necesarios de acuerdo a Hebreos 11:6. Pero como ellos no creen que él es
un Dios misericordioso, ellos tiemblan ante la idea de la ira divina que algún día debe caer sobre ellos. ¿Son los demonios realmente ortodoxos? Ellos creen algunas cosas acerca de Dios, pero no las cosas correctas. Ellos creen parte de la verdad acerca de Dios, pero no toda la verdad. Y sin toda la verdad en realidad no son ortodoxos. Así vemos que la ortodoxia es un resultado necesario de la salvación después de todo.

Una vez más, se objeta que ningún mero ser humano puede comprender a Dios, porque somos finitos y él es infinito (Isaías 55:9). Esta objeción es fácil de enfrentar si recordamos que el pueblo de Dios son aquellos en que mora el Espíritu Santo. De este modo, un ser humano finito es capaz de comprender verdaderamente al Dios infinito, porque el infinito Espíritu Santo le está enseñando.

Por último, a menudo se argumenta que los Arminianos deben ser salvos ya que realizan buenas obras. Calvinistas Pocos seria y abiertamente insisten en que somos salvos por nuestras obras, sin embargo, cuando la salvación de los Arminianos se pone en duda, la respuesta típica es la de señalar sus buenas obras. Son fervientes en la oración, alegres en el culto, y celosos de buenas obras. Y, sobre todo, ellos son determinados ganadores de almas, siempre hablando de Dios y ocupados haciendo conversos. Pero afirmar que uno es salvo por alguna de estas acciones es una clara negación de la Salvación por Gracia Solamente. La justificación es un regalo, nunca se puede ganar (Romanos 4:24, Tito 3:5). Pero, por la misma razón, estas buenas obras nunca se pueden utilizar como prueba de su salvación. Los fariseos también eran fervientes en la oración (Lucas 18:11-12), alegres en el culto (Mateo 6:5), y celosos de buenas obras (Mateo 23:23,27,29; véase también Romanos 10:2-3) . Sobre todo, fueron determinados ganadores de almas, cruzando mar y tierra para hacer un solo prosélito. Y sin embargo, ¿cuál fue el resultado de su “ganar” almas ? “… Que los hicieron dos veces más hijos del infierno que ellos mismos!(Mateo 23:15). Dado que los fariseos obviamente no eran salvos, parece ser que la carne es muy buena en la reproducción de buenas obras sin nunca agradar a Dios. Sin embargo, las obras que se realizan en la carne siguen siendo una abominación a Dios, independientemente de cómo le parezca a los hombres.

El contexto de 2 Tesalonicenses 2:12 es aún más explícito sobre este punto.

2Ts 2:10 y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
2Ts 2:11 Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira

Note que los que son salvos aman la verdad y los inconversos no lo hacen. Note también que Dios causa que crean la mentira, con la intención de justamente enviarlos lejos de su presencia para siempre.Dios los odia, como odiaba a Esaú. ¿Nos atreveríamos a decir que aquellos a quienes Dios odia son salvos?

El hecho de que no existe ningún debate sobre este problema indica que la mayoría de aquellos que dicen ser iglesias Calvinista no son verdaderas iglesias en absoluto. Allí a menudo es oída la súplica de la tolerancia, basada en la noción equivocada de que la doctrina tiene poca importancia.Por el contrario – la pureza de la doctrina del evangelio (la doctrina de la salvación o soteriología) es un fruto esencial de la salvación. Ser capaz de definir “soteriología” no es necesario, ser capaz de indicar los cinco puntos del calvinismo no es necesario, sino amar la verdad y dar toda la gloria al único vivo y verdadero Dios es necesario. Los Arminianos hacen exactamente lo contrario cuando ellos tratan de reservar algo de la gloria para ellos mismos,esto no es un ” sincero malentendido de la doctrina del evangelio”,sino una rebelión decidida contra el único Dios vivo y verdadero y un hedor en su nariz.

El hecho de que los Arminianos no son salvos también nos lleva a algunas conclusiones:

1.No debemos tener comunión con Los Arminianos. Son miembros de la iglesia ramera, y si no salimos de entre ellos, compartimos en sus pecados (Apocalipsis 18:4). Por supuesto,esto significará no sólo que algunas amistades preciosas se perderán, pero que las familias también serán divididas.Pero,¿ no es este el gran efecto que se supone tenga el evangelio? “No penséis que he venido para traer paz a la tierra;no he venido para traer paz,sino espada.Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre,a la hija contra su madre,y a la nuera contra su suegra;y los enemigos del hombre serán los de su casa” (Mateo 10:34-36).

2.Debemos tratarlos como inconversos. No es bueno dejar que un Arminiano vaya pensando que él tiene la verdad cuando él no la conoce. Debemos dar testimonio a ellos del verdadero evangelio de la gracia. Dios es glorificado cuando hablamos la verdad en amor (Efesios 4:15),pero no cuando se suprime la verdad en aras de la armonía del grupo.

3.Debemos estar dispuestos a ejercer la disciplina de la iglesia a aquellos que resultan ser Arminianos o consideran a los Arminianos como sus hermanos en Cristo.La mayor parte de la razón de que la iglesia profesante a apostatado es que,en general no quieren disciplinar a los miembros por razones doctrinales.Por supuesto,esto requiere buen juicio por parte de los ancianos,pero permitir que la herejía se quede en una iglesia en aras de aumentar la lista de miembros es inexcusable.

Los Calvinistas necesitan aprender que el poder de Dios no está en las relaciones con los Arminianos y los ministerios Arminianos. El poder de Dios está en el Evangelio y el Evangelio solo.Pero el verdadero poder del Evangelio no se manifestará a menos que sea predicado en toda su plenitud, tanto como un olor de vida para vida y como un olor de muerte para la muerte.El Evangelio condena a los Arminianos como enemigos de Dios, enemigos de la cruz, y enemigos del Evangelio. Aléjate de ellos, para que no seáis partícipes de su condena (2 Juan 11, Ap 18:4).

Escrito por Christopher Adams

Sovereign Grace - Rey de Gracia

EL IMPACTO DEL SEMI-PELAGIANISMO

EL IMPACTO DEL SEMI-PELAGIANISMO 

El impacto del semi-pelagianismo en la calidad de los creyentes no debe ser subestimado. Las consecuencias prácticas de una teología que dice que el esfuerzo del hombre para tomar la decisión de ser salvo es fundamental rara vez se han discutido en los círculos teológicos, pero los resultados después de un siglo de predominio evangélico Arminiano esta en todas partes a nuestro alrededor. 

Al cristiano que se le enseña que por su decisión pu

ede ganar la salvación y por necesidad también se le enseñó que en su decisión lo puede perder. La promesa de que él está a salvo en las manos de Dios se aplica a él sólo condicionalmente, y sólo en la medida en que toma la decisión de quedarse allí.

Pero las decisiones vienen desde el corazón, y el corazón es "engañoso sobre todas las cosas." Su energía es principalmente que no se gasta en la obediencia a Dios y glorificar a Dios, sino en el examen de su corazón todos los días. En la cuenta final, semi-pelagianismo no puede producir una cultura o sociedad, o cualquier otro tipo de conocimiento global sobre el mundo porque está demasiado cansado de luchar con la más engañosa de todas las cosa, su corazon.

Por su Causa 2012

Estamos siguiendo en vivo por su Causa 2012!!!!

Conferencia por su Causa 2012

UN SIERVO PARA SU GLORIA - Jonathan Jerez

Exposición de la Fe Reformada

Exposición de la Fe Reformada

Por Andrew Sandlin 

Introducción 

El tratar de definir la Fe Reformada de manera simple y corta es como tomar una fotografía del Gran Cañón [del Colorado, USA] desde [una distancia] de 50 Metros. Inevitablemente, algo se va a quedar afuera. Pero aunque sea un bosquejo, es mejor que nada, especialmente en estos días cuando la iglesia Americana necesita un avivamiento del Calvinismo. 

La palabra calvinismo es muy abusada. Por ejemplo, algunos creyentes de la Iglesia de Cristo y algunos Bautistas, dicen que cuando nosotros los de la fe Reformada la usamos, estamos probando su acusación de que nosotros seguimos a un hombre, Juan Calvino. Ellos, sin embargo, dicen seguir solamente a Dios y la Biblia. Es realmente difícil creer que ellos puedan ser tan ingenuos. Ellos leen libros escritos y oyen sermones predicados por los lideres de sus propios grupos y usan estas obras "hechas por hombres" para darles un mejor entendimiento de lo que ellos creen que la Biblia enseña. Los Reformados hacen lo mismo con Agustín, Lutero, Calvino y otros. Nosotros creemos que sus enseñanzas están más cercas a lo que la Biblia dice que ningún otro. ; nosotros no aceptamos sus enseñanzas en lugar de la Biblia. Solamente la Biblia es infalible y autoritativa; nosotros solo creemos que sus enseñanzas son superiores a enseñanzas competitivas. 

La fe Reformada, por lo tanto, mantiene ser la más cercana aproximación a lo que la Biblia enseña. Fue expresada en parte por [San] Agustin, y vino a tener su fruto completo en las enseñanzas de Calvino y otros reformadores en el tiempo de la Reforma. Fue mantenida en mayor o menor grado por los Peregrinos y los Puritanos. Sobrevive hoy entre aquellos usualmente llamados Reformados, Bautistas Reformados, Presbiterianos, Calvinistas Metodistas, y muchos Reconstruccionistas. 

Tema 

Cada sistema de teología tiene algún tema sobre el cual gira. Por ejemplo, el Catolicismo Romano gira en torno a la iglesia universal; El Metodismo gira en torno a la santificación; El Pentecostalismo gira en torno al Espíritu Santo; La fe Bautista gira en torno al Nuevo Nacimiento; El Luteranismo gira en torno a la Justificación por fe; La Fe Ortodoxa Griega gira en torno al Sacramentalismo. La Fe Reformada, en contraste, gira en torno a Dios. Por esta razón sino otra, debe ser tomada seriamente. 

Dios 

La fe Reformada comparte con la mayoría de las demás tradiciones Cristianas una elevada estima por los atributos y naturaleza de Dios. En el punto de vista Reformado, sin embargo, Dios es aun más altamente exaltado. Dios conoce todo lo que ha de ocurrir porque él controla todas las cosas en el universo (Isaías 46:9,10). Él hace lo que quiere hacer, y nadie puede detenerlo (Salmo 115:3). El es Santo (Isaías 6:1-5), y aborrece tanto la impiedad como el impío (Salmo 11:5) 

La Fe Reformada abraza la ortodoxia Trinitaria. Creemos que Dios existe en tres personas, el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. Creemos que Cristo nació de una virgen, vivió una vida sin pecado, murió una muerte substituto ría por los pecados del mundo, se levantó de la tumba al tercer día, y ascendió al cielo donde esta ahora sentado a la diestra del Padre. 

Autoridad 

Para los Reformados, la Biblia es inspirada de Dios y es "la regla de fe y vida". Es [la Biblia] Ciertamente, "El Juez supremo por el cual todas las controversias de religión deben ser determinadas, y todos los decretos de los concilios, opiniones de sagrados escritores, doctrinas de hombres, y espíritus privados, deben ser examinados, y en cuya sentencia debemos descansar, no puede ser otro sino el Espíritu Santo hablando en la Escritura" 

La autoridad final para "fe y vida" son los providencialmente preservados Antiguo y Nuevo Testamentos, escritos en su forma original en Hebreo y Griego, y ahora traducidos a las lenguas comunes. 

Todo lo que necesitamos saber se encuentra en la Biblia, ya sea de manera expresada o en sus implicaciones. 

Salvación 

La mayor atención recibida de parte de aquellos No-Reformados concierne a la doctrina Reformada de la Salvación. La Salvación no es sino una parte de la fe Reformada, pero es una parte importante. Las creencias Reformadas incluyen la predestinación y elección (Efesios 1:4,5), La total pecaminosidad de la raza humana (Romanos 3:10-18), La muerte de Cristo para asegurar la salvación de su Pueblo (Juan 10:15), y la perseverancia de los que son de Cristo (Filipenses 1:6). Los Reformados creemos que los pecadores son salvados totalmente por Gracia. Muchos otros grupos como los Católicos Romanos, Ortodoxos Griegos, y muchos Bautistas y Metodistas, creen que los hombres depravados tienen libre albedrío y cooperan con Dios en la Salvación; Dios hace su parte y el hombre hace la suya. La fe Reformada es diferente. Nosotros creemos que Dios hace toda la obra de la Salvación. El Padre propuso nuestra salvación desde la Eternidad (Efesios 1:4); el hijo compró nuestra salvación en el Calvario (Juan 3:5). Él nos salva no por nuestras obras o por lo que supo que íbamos a hacer de antemano, sino por su Gracia (Efesios 2:8-10) 

Los Reformados no creen como muchos evangélicos y fundamentalistas que el hombre es regenerado después que cree. Creemos que el hombre debe ser regenerado para poder creer. ¿Si las personas pueden desarrollar suficiente espiritualidad para creer, entonces porque necesitan ser regenerados? (2 Corintios 2:14) 

No somos, sin embargo, como muchos Bautistas primitivos, de la creencia que no necesitamos predicar el evangelio para que la gente se salve. Pues Dios elige los medios de salvación (La Predicación del Evangelio [1 Corintios 1:21]), tanto como elige aquellas personas que son suyas. Debemos predicar el Evangelio, porque el Espíritu Santo lo usa para convertir a los pecadores (Efesios 1:13) 

Creemos que la Justificación es solo por fe (Romanos 4:5; Gálatas 3:6-8). Cuando somos unidos con Cristo en salvación, Dios imputa la perfecta justicia de Cristo a nuestra cuenta. En otras palabras, él nos trata como si fuéramos tan limpios de pecados como Cristo, no por nuestra propia justicia, pues no tenemos ninguna (Filipenses 3:9), pero porque el mira la justicia de Cristo, la cual nos acredita a nosotros (1 Corintios 1:30). Por fe, lo cual es don de Dios (Efesios 2:8,9), nos apropiamos de la salvación. 

La Fe Reformada creen que aquellos a los cuales Dios justifica, el santifica (Romanos 8:29-30) No creemos que aquellos que son verdaderamente salvos pueden "perder" su salvación, ni tampoco creemos que pueden caer del cuidado de Dios hasta el punto de vivir en un estado de continua carnalidad. No creemos con los Dispensacionalistas y fundamentalistas que la carnalidad es una categoría de creyentes, aunque verdaderamente creemos que un creyente puede ser carnal. Si los que profesan ser cristianos no tienen buenas obras, están simplemente probando que su fe no es genuina (Santiago 2:17-26), es decir que no son convertidos. 

Los Reformados no creen que alguien pueda llegar a obtener perfección sin pecado o un estado de descanso de las batallas con el principio interno de pecado hasta que nos reunamos con Cristo al morir o en su venida (Romanos 7:15-25). Ellos sí creen, que mientras el Espíritu obra en los escogidos, produce progreso para que el poder del pecado se haga débil (Romanos 6:16). Los medios por los cuales nos santifica incluyen, la palabra de Dios (1 Pedro 2:1-3), nuestra resistencia al pecado (1 Pedro 5:8-9), la mortificación de las obras pecaminosas del hombre (Romanos 6:15-22), y la tribulación (prueba) personal (Santiago 1:2-4) 

Pactos 

Los Reformados creen que Dios se relaciona con el hombre por medio de Pactos: "La distancia entre Dios y su creación es tan grande, que aunque las criaturas razonables le deben obediencia como su Creador, aun, ellos nunca podrían tener ningún fruto de él como su bendición y recompensa, sino por una condescención voluntaria de parte de Dios, la cual a Él le ha placido expresar por medio de Pacto" 

Por ejemplo, en la salvación Dios promete vida eterna basado en la muerte de Cristo a todos aquellos por quienes Cristo murió y que ejercen fe (Juan 3:14-18). Bajo el Nuevo Pacto Dios perdona los pecados del pueblo en que Cristo pagó la pena de esos pecados y Dios escribe su ley en el corazón de su pueblo (Hebreos 8:6-13). 

Además, Dios promete bendiciones a su pueblo y a sus hijos sobre la condición de obediencia (Deuteronomio 4:39-40; 5:32-33). Los hijos de los creyentes como herederos del Pacto vienen a una relación especial con Dios (Génesis 17:7; Hechos 2:38-39; 1 Corintios 7:14) 

Por otra parte, los reformados creen que el Pacto Abrahamico debe ser cumplido. Abraham debe ser padre a muchas naciones y reyes (Génesis 17:4-8). La simiente de Abraham son todos aquellos que ponen su fe en Cristo (Gálatas 3:28-29). Por eso, una multitud de naciones y reyes, un día se unirán a la iglesia en virtud de su unión con Cristo. 

La Iglesia 

La iglesia es una parte extremadamente importante de la fe Reformada. Aunque reconocemos que a veces es llamada la iglesia universal compuesta por todos los creyentes, concentramos nuestra atención en el cuerpo de creyentes unidos localmente. La iglesia universal, la cual es el cuerpo de Cristo, está compuesta de todos los creyentes en la tierra y en el cielo (Hebreos 12:23). La iglesia local esta compuesta de todos los creyentes unidos por amor a Cristo para cumplir las comisiones de dominio y evangelismo. 

La iglesia es la representación corporal de Cristo en la tierra (Mateo 28:18-20; 2 Corintios 5:19-20). Su comisión es declarar el evangelio de Jesucristo y traer todas las naciones bajo la disciplina de Jesucristo y la palabra de Dios. La Iglesia se debe edificar a sí misma por medio de la predicación de la palabra. (2 Timoteo 4:2), la comunión con la carne y sangre de Cristo a su mesa (1 Corintios 10:16), y el ejercicio afectivo de los dones entre sus miembros (Efesios 4:7-16). 

En la visión Reformada, la predicación es exaltada. En algunas otros grupos (Católicos Romanos y Ortodoxos Griegos, por ejemplo), el ministro se posiciona casi como el mismo Cristo y comunica la gracia de Dios a los que oyen. Por otra parte, entre los Pentecostales y los Bautistas, el ministro es visto como un "profeta": él declara palabra inspiradas que él cree Dios le muestra directamente. En contraste, los Reformados creen que el ministro esta en una posición exaltada ante el pueblo de Dios para declarar la misma Palabra de Dios como esta se encuentra en la Biblia. El debe de llenar no solamente las más altas calificaciones espirituales (1 Timoteo 2:1-7), sino también las más altas calificaciones intelectuales (2 Timoteo 2:15). Esto no significa que debe ser un catedrático a los ojos de los inconversos. Significa que debe total dominio de la Biblia, de libros que iluminan acerca de la Biblia, y del lenguaje en el cual él predica. El debe declarar, no sus propias ideas sino la misma palabra de Dios. Su predicación por lo tanto debe ser necesariamente expositiva-es decir, el debe de exponer lo que la Biblia esta diciendo. Pero eso no es suficiente. Él deberá entonces aplicar esa verdad bajo el poder del Espíritu Santo a los convertidos y los inconversos al alcance de su voz. 

La Fe Reformada enfatiza la mesa del Señor. Es ahí en la participación del pan y el vino donde todos los miembros de las familias recuerdan la muerte de Cristo (1 Corintios 11:24), toman fuerzas para la vida Cristiana (Juan 6:41-63), y públicamente profesan su determinación de seguir el nuevo pacto. (Mateo 26:28). 

Los Reformados no están de acuerdo con los Católicos Romanos acerca de la mesa del Señor. No creemos en la transubstanciación o que la mesa del Señor es una misa. Creemos que la interpretación Romana de la mesa del Señor es una blasfemia. No estamos de acuerdo con los Luteranos que creen que Cristo esta físicamente con, en y bajo el pan y el vino. No estamos de acuerdo con la mayoría de los evangélicos que creen que la mesa del Señor es un mero recordatorio y que no da gracia y fuerza a los que participan en fe. Creemos que los Cristianos en realidad tienen comunión con la carne y la sangre de Cristo cuando ellos participan en fe (1 Corintios 10:16). Los elementos no son nunca otra cosa sino pan y vino, pero la carne y la sangre de Cristo por la que tenemos vida eterna acompaña los símbolos. 

La Sociedad 

Los Reformados no creen que Jesús es Señor es solamente de los Cristianos y la familia y la iglesia. Ellos creen que Él es Señor sobre todas las cosas (Efesios 1). Nosotros creemos que la sociedad debe ser santificada así como los Cristianos, la familia, y la Iglesia deben ser santificados. Los Reformados creen en la "separación de la iglesia y el estado", pero no en la separación del estado de Dios. Creemos que todos los lideres políticos están requeridos por Dios a someterse a Dios y su Palabra (Salmo 2) 

No estamos de acuerdo con la visión Anabaptista de que la política es mala y que los cristianos deben estar fuera y alejados del proceso político. Creemos que los cristianos deben presionar las declaraciones del Señorío de Cristo en la política así como en la familia, la iglesia, la educación, los negocios, la economía, las artes, y en toda parte de la Sociedad. 

Creemos que la iglesia no puede fracasar en su misión de cristianizar las naciones con el evangelio de la palabra de Dios (Mateo 16:18-19; 28:18-20). No mantenemos que la iglesia esta "guardando el fuerte" hasta que Jesús venga al rescate de su pueblo. Creemos que Él acompaña a su pueblo donde quiera que ellos van en su misión (Mateo 28:18-20), y que ellos alcanzaran mayores cosas que las que él hizo mientras estuvo en la tierra; creemos que una razón por la que Cristo volvió al cielo es para que su pueblo pueda alcanzar grandes proezas por su gracia (Juan 14:12). 

Creemos que Cristo está reinando presentemente en el trono de David (Hechos 2:22-36) y estará ahí hasta que todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies (Hebreos 10:11-14). Por eso creemos que la iglesia será exitosa en su misión de predicar el evangelio y traer las naciones bajo el discipulado de la palabra de Cristo. Esperamos un periodo futuro de un gran numero de conversiones (Romanos 11:11-29) y de civilización cristiana (Isaías 11:1-11). 

Conclusión 

El calvinismo, a diferencia de muchos otras variaciones cristianas, es un sistema-de-vida. Gobierna toda área de la vida. Su labor no termina cuando la reunión de la iglesia concluye el Domingo; es entonces cuando comienza. Esta es una de las razones que nosotros los de la fe Reformada creemos que nosotros - Yo tengo que decir que Cristo obrando a través de nosotros - ha de triunfar en la historia. La primera razón por la cual tenemos tal confianza es porque creemos las promesas Bíblicas de tal victoria. Pero la segunda razón es que el Calvinismo es el única esquema verdaderamente (comprehensiva) combatiendo el reino de Satanás. Otros grupos pelean selectivamente; el Calvinismo pelea en todos los frentes. Por la gracia de Dios, peleará contra el reino de Satanás en toda esfera hasta que todos los enemigos sean puestos bajo los pies de Cristo. Su meta esta expresado simple pero poderosamente en la declaración de Abraham Kuyper, ex primer ministro de los Países Bajos y uno de los más grandes defensores del Calvinismo: 

Un deseo ha sido la pasión que ha gobernado mi vida. Un elevado motivo ha actuado como una espuela sobre mi mente y mi alma. Y si con ligereza buscara escapar de la sagrada necesidad que ha sido puesta sobre mí, que me falte aliento de vida. Es esto: Que ha pesar de la oposición mundana, las santas ordenanzas de Dios deben ser establecidas nuevamente en el hogar, en la escuela y en el Estado por el bien de la gente; el forjar como si estuviera en la conciencia de la nación las ordenanzas del Señor, de las cuales la Biblia y la creación son testigos, hasta que la nación rinda honor a Dios una vez más. 

Andrew Sandlin para Chalcedon (Calcedonia) www.chalcedon.edu 

Traducido (translated by) por Jorge L. Trujillo 

Directorio para el culto familiar